尊重每一个捐助者(转载）: R2 C7 h0 D$ |' F' x
那些攀比诋毁捐款人的人，实际上是在故意破坏中国目前良好的“救助文化”！/ D- X/ X+ z1 I0 l
本来有些人有些企业想捐钱，现在反而担心没面子，干脆不捐了！
3 @5 t" w6 V9 ~0 V而且以后一旦发生什么事，他们就在想，我是不是要捐钱，不捐是不是要挨骂？
) k8 C9 s0 w' {9 q) c好好的善事，为什么会变成这样？？9 t1 |% }& v; ~
我的理解是：那些诋毁捐款人的垃圾们，你们完全接受了美国中情局的训告之一：摧毁# X2 g" K& [" X! Y6 W
中国的精神和互助文化！！！
+ r% N/ ~) N: f4 V) U2 {7 V* V+ ^0 q其心可诛，希望版主引起重视！！！！！！！！！！！！！！！
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% x. J& B! d$ i* l" ~6 R; S# s S其实人家捐了就是好事,何必在乎别人捐了多少?
% k$ n5 ~7 `* D! ^* {. I骂人家捐的少的人,无疑把自己放在了道德审判者的位置上.
+ O+ G" M& K$ `! m& G捐款是献爱心,不是搞攀比. 4 ?( g) D& A7 p
我担心这样下去,还有人肯捐款么?
5 |, Q4 H2 A6 |( b大家的做法,和下面故事里的子贡有什么不同? . @3 J9 M* k9 e" J; q! n
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$ Z1 J0 @- k8 w7 W* ]1 y4 n V4 J“那是春秋时期，鲁国制定了一道法律，如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢，只要他
5 V) ^: K3 E$ E7 c; }: G% J0 L们肯出钱把人赎回来，那么回到鲁国后，国家就会给他们以赔偿和奖励。这道法律执行
! O7 D6 M; w! T) ?( }9 ?+ y了很多年，很多流落他乡的鲁国人因此得救，因此得以重返故国。”
4 d7 Y5 d3 n$ _“后来孔子有一个弟子叫子贡，他是一个很有钱地商人，他从国外赎回来了很多鲁国人，; D. o" k1 f! S! A
但却拒绝了国家的赔偿，因为他自认为不需要这笔钱，情愿为国分担赎人地负累。”
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$ ?5 z! {; D6 K# U' b9 Q% N+ |+ w; C“但孔子却大骂子贡不止，说子贡此举伤天害理。祸害了无数落难的鲁国同胞。” 8 q/ ?6 m" d v2 f0 d
孔子说:世上万事，不过义、利二字而已，鲁国原先的法律，所求的不过是人们心中的一0 D: x; i' `& F# R
个‘义’字，只要大家看见落难的同胞时能生出側隐之心、只要他肯不怕麻烦去赎这个
/ I7 p! N% M' z% c& v9 R/ ?人、去把同胞带回国，那他就可以完成一件善举。事后国家会给他补尝和奖励。让这个
& m. U0 S! E" Y" @$ z行善举的人不会受到损失，而且得到大家的赞扬，长此以往，愿意做善事的人就会越来
8 w" D4 W+ D) o$ R9 r越多。所以这条法律是善法。” 6 I$ h& F" }: X9 M
“孔子还说，子贡的所作所为，固然让他为自己赢得了更高的赞扬，但是同时也拔高了大1 \9 g! ?; `3 B: C, _6 k/ F" h3 `$ Y
家对‘义’的要求。往后那些赎人之后去向国家要钱的人，不但可能再也得不到大家的称+ ~. W" g# V4 a5 u% I
赞，甚至可能会被国人嘲笑，责问他们为什么不能像子贡一样为国分忧。圣人说，子贡! D' o4 b9 ~' n9 ]- f( P; P
此举是把‘义’和‘利’对立起来了，所以不但不是善事，反倒是最为可恶的恶行。”
, O: Q7 ^4 d5 o2 Q自子贡之后，很多人就会对落难的同胞装做看不见了。因为他们不像子贡那么有钱，而4 q, m6 m7 ?/ c2 Q4 x. L$ ^' w
且如果他们求国家给一点点补偿的话反而被人唾骂。很多鲁国人因此而不能返回故土。
